良渚文化是長(zhǎng)江下游新石器時(shí)代晚期最重要的考古學(xué)文化之一，最早由施昕更于上世紀(jì)30年代發(fā)現(xiàn)，它上承馬家浜文化、崧澤文化發(fā)展演化而來(lái)，距今約5300年～4200年，也有晚于4000年的良渚遺址被發(fā)現(xiàn)。良渚文化以浙江余杭郊區(qū)的良渚鎮(zhèn)命名，以環(huán)太湖流域?yàn)橹行?，其覆蓋范圍北抵江蘇揚(yáng)州、海安一帶，南入浙江寧(波)紹(興)平原，東及上海和舟山群島，西大南京至安徽郎溪、廣德和浙江建德、浦江一帶。而其文化影響則北至魯豫，西進(jìn)兩湖，南抵閩粵臺(tái)，被稱為“中國(guó)文明的曙光”。

　　由于缺乏田野考古文物的佐證，早年考古學(xué)界對(duì)于良渚玉器的年代認(rèn)識(shí)十分模糊，經(jīng)常將民間采集到的良渚玉器視為商周玉器，這種觀點(diǎn)一直延續(xù)到上世紀(jì)70年代。隨著江蘇吳縣草鞋山、張陵山，武進(jìn)寺墩，上海青浦福泉山，浙江余杭反山、瑤山等遺址的先后發(fā)掘，在良渚墓葬中發(fā)現(xiàn)了良渚時(shí)期的陶器和以神人獸面紋為代表的精美玉器并存，從而最終確定了良渚玉器的制作年代。此后，在海內(nèi)外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏?zé)岢?，良渚玉器也成為了全世界古玉收藏家?mèng)寐以求的藏品。

 

　　然而，仿品問題始終困擾著良渚古玉的收藏愛好者們。早期的仿品在宋朝時(shí)即已出現(xiàn)，此后歷代均有仿制。北京故宮(微博)博物院就藏有一件宋仿的“神人獸面紋良渚式玉琮”，而臺(tái)北故宮博物院也藏有一些清代改制或刻字的良渚玉琮器物。隨著良渚玉器制作年代的確定，在浙江余杭、江蘇常熟等地區(qū)很早就開始出現(xiàn)仿制良渚玉器的私人作坊，因此，除了在上世紀(jì)70年代以前發(fā)現(xiàn)的良渚玉器外，近三十多年來(lái)，民間收藏家手中的良渚玉器大多是真贗參雜，給良渚玉器的收藏鑒賞造成了巨大障礙，一定程度上也影響了良渚玉器收藏文化的發(fā)展。

 

　　鑒于此，筆者對(duì)良渚古玉的質(zhì)地、文化內(nèi)涵、埋藏環(huán)境和地質(zhì)變化造成的玉質(zhì)解理，以及出土后在富氧環(huán)境下的二次變化和次生現(xiàn)象進(jìn)行了深入的研究。結(jié)合近年來(lái)考古發(fā)掘工作的深入以及大量發(fā)掘報(bào)告和學(xué)術(shù)成果現(xiàn)世，特意收集整理了相關(guān)資料，就良渚玉器的鑒定方法和制作工藝進(jìn)行系統(tǒng)分析。

 

　　良渚文化玉器的鑒定方法

 

　　首先，良渚玉器的鑒定要細(xì)辨玉質(zhì)和沁色。良渚古玉所用的質(zhì)料有多種，其中最主要的是透閃石——陽(yáng)起石系列的軟玉，另外還有螢石、葉臘石、石髓、綠松石等美石。依其纖維結(jié)構(gòu)的差異，呈現(xiàn)出兩種不同的形態(tài)。一類是未受沁時(shí)為半透明的湖綠色，受沁后為雞骨白玉料，這種玉料當(dāng)時(shí)多用于制作琮、鉞、三叉形飾、冠狀飾等玉器。另一類是未受沁時(shí)為不透明的暗綠色，受沁后五色斑駁，肉眼常可見絹云母狀交雜的纖維結(jié)構(gòu)，這種玉料在良渚早期就已經(jīng)被采用，主要用于制作面積較大的玉璧，個(gè)別也制作成玉琮，但制作的玉琮工藝粗率，從墓葬中出土位置看，其禮儀上的地位明顯遜于采用第一種玉料制作的玉琮。到了良渚晚期，可能是由于第一種玉料匱乏，第二種玉料被普遍用于制作高節(jié)琮。

 

　　實(shí)際上，真正的良渚古玉沒有較純凈的雞骨白，自然環(huán)境下形成的玉質(zhì)白化，是由于透閃石內(nèi)部的結(jié)晶水逐步失去形成的，一般會(huì)經(jīng)歷紅化、失透、白化的漸變過程，這是辨別良渚質(zhì)料上最基本的特征。

 

　　市場(chǎng)上經(jīng)常所見仿制的良渚雞骨白玉器一般沒有這種色澤的自然變化過程，而是用高溫炙烤玉器，在900度以上的高溫環(huán)境下，玉器失透變白，硬度降低，但這種仿雞骨白在質(zhì)料上存在很多破綻，比如：整器死白，裂紋均勻分布，與地底埋藏千年所造成的同向冰裂明顯不同。仿制良渚玉器的材料多采自江蘇溧陽(yáng)的小梅嶺玉礦，與良渚先民選用的玉材相同，晶體較粗，明顯區(qū)別于微晶結(jié)構(gòu)的和田玉質(zhì)，這樣的仿品要從工和沁上著手辨別，僅從玉料出發(fā)經(jīng)常會(huì)“打眼”。也有的仿制品選用遼寧的岫巖玉礦，顏色有黃色、褐色、雜色、青綠色等，透明度較高，經(jīng)常用來(lái)高溫仿制雞骨白玉器。

 

　　其次，良渚玉器的鑒定要辨別透明度、光澤和顏色變化。在江浙平原地區(qū)出土的良渚古玉，如反山、瑤山、匯觀山等地出土的良渚玉器，表面經(jīng)過四千多年的歲月，常常會(huì)形成一層光亮、致密的膜，側(cè)光下呈現(xiàn)明顯的玻璃光。古人制作玉器過程中，需要經(jīng)過開料、刻工、拋光等多道工序，形成絕佳的拋光效果。加之受到四千年埋藏環(huán)境的共同影響，最終形成了玻璃光的效應(yīng)，在高倍顯微鏡下可見不規(guī)則的細(xì)微磨痕，這是現(xiàn)代電動(dòng)工具加工所無(wú)法仿制的特征。

 

　　在余杭地區(qū)出土的玉器基本上都是白色的，與人們意識(shí)中的反差很大。實(shí)際上良渚玉器最初都是湖綠、黃綠、碧綠、深綠色，這種白色行內(nèi)稱為雞骨白和老泔黃。因?yàn)榈刭|(zhì)作用和物理變化，次生變化受沁2000年以上，甚至4～5千年才能形成。早期的良渚玉器表面的膜已經(jīng)損壞，紋飾模糊，泥土侵入后猶如石灰和石膏，稱為解理。比如在新地里發(fā)掘的很多玉璧，只有套模板才能取出。雞骨白的玉器經(jīng)過陰干會(huì)恢復(fù)一些硬度，經(jīng)過盤玩，人的汗水和油脂沁入后會(huì)逐漸恢復(fù)瑩潤(rùn)，顏色也會(huì)改變，主要是變紅，臺(tái)北故宮和國(guó)外一些博物館的很多清宮舊藏的良渚古玉，主要都是紅色的。

 

　　良渚文化玉器的制作工藝

 

　　說到良渚玉器，最令人疑惑不解的是其加工工藝。透閃石是一種硬度極高的天然礦物，用今天的鐵質(zhì)刀具也很難在上面留下劃痕，而在很多良渚玉器的表面，都刻滿了神秘的神人獸面紋飾，有些在毫米之間竟能整齊刻劃出4~6道平行細(xì)陰線。即使用現(xiàn)代工藝來(lái)制作這樣的玉器，也是相當(dāng)困難的，在沒有任何金屬工具、完全以磨制石器的方式制作生產(chǎn)工具的史前時(shí)代，這些復(fù)雜而精美的良渚玉器是如何制作出來(lái)的呢？

 

　　良渚玉器的制作工藝，有一些在今天看來(lái)仍不可思議。在出土的良渚玉器上，不少留有切割的痕跡，這些切割痕分為鋸切割和線切割。鋸切割是用片狀的石器和竹片配合解玉砂做直線切割，用于玉器的開料和剖面。而線切割則是用獸皮加水和解玉砂的制玉工藝，由于沒有精確的定位技術(shù)，經(jīng)常在玉器表面留了拋物線形的切痕，在一些良渚玉琮、玉鉞的表面經(jīng)常可以看到這種現(xiàn)象。專家推測(cè)，這些弧形切痕保留了當(dāng)年一種線切割工藝的痕跡，線切割是制玉工藝的第一道工序，稱之為“解玉”，所謂解玉就是把玉料按照玉器成品的需要，切割成不同的形狀。

 

　　在今天，由于有了各種型號(hào)的機(jī)械裝置，即便是大型玉料的切割也變得非常簡(jiǎn)單，但是在古代，這種切割最為普遍的工藝就是采用了線切割。古人把獸皮拿下來(lái)割成小細(xì)條，然后卷成繩子狀，因?yàn)樗旧碛袌?jiān)硬程度，然后加上解玉砂，在玉料上進(jìn)行反復(fù)地拉鋸。經(jīng)實(shí)驗(yàn)，一塊10公分左右的玉料經(jīng)過獸皮加解玉砂，在幾十小時(shí)內(nèi)就可以拉開一面。

 

　　在良渚玉器上，最讓人不解的是那些工藝極為繁復(fù)的神秘紋飾，在堅(jiān)硬的玉石上雕刻這些精美而細(xì)密的線條，無(wú)疑是一件極其困難的工藝。在江蘇一個(gè)良渚文化遺址內(nèi)，曾出土了200多件尖狀石器，這些石器的硬度大多超過良渚玉石，而且有著鋒利的尖頭和弧形的薄刃，這些石器可能就是用來(lái)雕刻良渚玉器紋飾的工具。

 

　　有些學(xué)者則認(rèn)為這些精美的紋飾是用鯊魚牙齒雕刻而成的。在良渚文化的一些墓葬中，也曾發(fā)現(xiàn)過古代鯊魚牙齒。由于鯊魚牙齒非常堅(jiān)硬，因而認(rèn)為某些微雕的圖案很可能是用鯊魚牙齒來(lái)刻劃的。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，不論是用尖狀石器還是鯊魚牙齒，它們雖然簡(jiǎn)陋，但在有著豐富經(jīng)驗(yàn)的玉工手中，雕刻那些復(fù)雜的紋飾似乎也是可能的。

 

　　而另一些研究人員卻有著不同的看法，他們認(rèn)為，這些神秘的紋飾用純手工方法雕刻是不可能完成的，在當(dāng)時(shí)，可能已經(jīng)出現(xiàn)了制作玉器最關(guān)鍵的工具——原始砣機(jī)。砣機(jī)，是中國(guó)古代制玉工藝中最重要的一種工具，它的出現(xiàn)，帶來(lái)了古代制玉工藝最具革命性的變革，一直到解放初期，古老的砣機(jī)仍在使用。由于砣具是圓形的片狀物，旋轉(zhuǎn)起來(lái)之后，可以提供均勻而有規(guī)則的摩擦力，通過砣機(jī)的連續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，熟練的玉工再調(diào)整玉料的不同位置，便可以隨心所欲的雕刻出各種形制的玉器，如果沒有砣機(jī)的出現(xiàn)，僅憑手工雕刻，要制作出那些鬼斧神工的玉器是難以想象的。

 

　　研究良渚玉器，就必須鉆研其鉆孔工藝，良渚玉器上的鉆孔采用了管鉆和锃鉆，前者用于口徑較大的孔，如玉琮；后者用于小型配飾的鉆孔，如玉牌和錐形器上的鉆孔。由于解玉砂在鉆孔過程中會(huì)不斷磨損，越深入鉆孔就越困難，從工程學(xué)的角度出發(fā)，古人采用了雙面對(duì)鉆的方式來(lái)提高鉆孔效率，由于原始工具無(wú)法精確定位，經(jīng)常在對(duì)接處出現(xiàn)錯(cuò)茬和臺(tái)階的現(xiàn)象，良渚后期隨著高節(jié)琮的出現(xiàn)，玉琮鉆孔一般不加打磨，這也是鑒定良渚玉器的重要方法。

 

　　現(xiàn)代仿制良渚玉器的作坊，多是采用電動(dòng)工具鉆孔，因此在孔壁內(nèi)部經(jīng)?？梢钥吹竭B續(xù)的螺旋紋，這是鋼質(zhì)鉆頭直接切削玉料的結(jié)果。有的鉆速過快，經(jīng)常在孔的邊緣造成崩茬現(xiàn)象。而真品鉆孔內(nèi)部雖然可以觀察到螺旋紋，但是大多不連續(xù)，特別是采用锃鉆工具的鉆孔，多出現(xiàn)多個(gè)軸線相互交錯(cuò)的同心圓鉆孔，對(duì)光觀察疊壓效果特別明顯，這就是收藏界常說的“臺(tái)階”，這種現(xiàn)象經(jīng)常出現(xiàn)在琮型管和圓柱形器上，藏家當(dāng)細(xì)辨之。

 

　　總之，良渚玉器種類龐雜，色彩光澤也常隨受沁程度的不同而呈現(xiàn)出多種變化，仿制者為求高利又挖空心思不擇手段，但只要我們掌握真品在質(zhì)料、制作工藝、造型紋飾等方面的特點(diǎn)，尤其是那些無(wú)法仿制的細(xì)部特征，就不難明辨真?zhèn)巍?/div> (責(zé)任編輯：老山玉器)