作為全國知名的工藝美術(shù)大師、曾經(jīng)多次獲得中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)秀作品等殊榮，天下玉家領(lǐng)銜設(shè)計師的佘國珍的玉石雕刻創(chuàng)作，在傳承中不斷突破創(chuàng)新，融入時代氣息和當(dāng)代美感。

　　二十世紀(jì)三四十年代，莆田木雕名匠佘文科、朱榜首、陳仙閣與著名畫匠劉榮麟，將國畫大師李耕的人物畫意韻揉入雕刻作品中，形成以莆式武將造型為特色的圓雕人物風(fēng)格。多位大師通力合作創(chuàng)作民間藝術(shù)經(jīng)典的事跡至今令子孫門人贊嘆不已。如今斯人已去，他們的作品仍以藝術(shù)的形式流傳下來。在前輩們生活過的地方，至今散布著他們的作品，供后人欣賞。涵江園下村關(guān)帝廟的關(guān)羽像、仙游靈山寺的大佛、荔城區(qū)九峰村方氏九間廂等老民居里的建筑木雕裝飾，都是傳世的杰作。福建省入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項目名單，其中莆田木雕榜上有名。莆田木雕興于唐宋，盛于明清，具有獨特的傳統(tǒng)風(fēng)格。從有作品傳世的年代算起，最早可溯及明朝。

　　問：佘家是雕刻世家，您家族獨有的傳統(tǒng)工藝或者創(chuàng)作理念是什么呢？

　　答：家父佘文科和兄長佘國平都是福建省知名的民間藝術(shù)家、工藝美術(shù)大師，我自幼跟隨學(xué)藝，深為熏陶。那時為了生計，一家人到過全國許多省份為當(dāng)?shù)厮聫R或庵堂塑佛造像，在一次次實踐中，積累了非常寶貴的經(jīng)驗，也豐富了閱歷。而今想來，歷經(jīng)多年雕塑事業(yè)，佘氏家族最厚重的積淀當(dāng)是“心如止水，方有大家”這八字。父親常教誨我們說，評價一件雕刻作品特別是佛像作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)除了其技巧、形式等元素外，最重要的還是藝術(shù)內(nèi)涵。作為雕刻藝人，必須保持一份平常心，努力做到心如止水，才可能雕塑出真正莊嚴(yán)靜穆的佛像作品。他要求我們在創(chuàng)作理念、藝術(shù)視野、文化修養(yǎng)等各方面都要加強(qiáng)，在吸收繼承傳統(tǒng)工藝精華的同時，勇于創(chuàng)新，大膽結(jié)合現(xiàn)代雕刻手法，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)注入新的生命力。

　　問：天下玉家推出的玉佛雕塑有什么共有特色？

　　答：我認(rèn)為應(yīng)該有以下兩點：

　　一是注重神韻。我認(rèn)為“傳神”二字是中國藝術(shù)精神不可動搖的傳統(tǒng)。特別是在塑造佛像這類性別不清的形象時，我更強(qiáng)調(diào)人物內(nèi)心世界的刻畫，講究人物之間、人物和祥禽瑞獸之間的呼應(yīng)。而人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)大程度上依賴人物面部表情，特別是眼神的精細(xì)刻畫。比如讓人專注的《南傳佛祖》和如法如儀的《持經(jīng)觀音》。第二就是很大程度上糅合木雕技法，這與我早年習(xí)事木雕不無關(guān)系。我喜歡將莆田木雕中立體圓雕、精微透雕和三重透雕等傳統(tǒng)絕藝移植于玉石雕刻中，形成了獨具一格的玉石雕刻風(fēng)格，比如作品《普陀巖》和《西方三圣》。

　　問：請詳細(xì)談?wù)勱P(guān)于著名作品《圓滿觀音》的創(chuàng)作？

　　答：《圓滿觀音》是我近期創(chuàng)作的一種觀世音菩薩的造型，其最大特點是簡約而自然，樸實而莊嚴(yán)。在造型上大膽舍棄了傳統(tǒng)佛像造像儀規(guī)里一些教條主義，如不再顧及常出現(xiàn)在觀音塑像里的凈瓶、楊柳、經(jīng)書或者“白衣飄飄”等元素，而是通過觀音自身的莊嚴(yán)面容和淡定儀態(tài)來感化眾生，而這應(yīng)該是佛法在現(xiàn)代人間最大的“圓滿”。無須法器，無關(guān)威嚴(yán)，無需香火，有的只是心靈之上的感應(yīng)以就足矣了。在工藝技法上，采用荔枝面的處理方式(粗面)來對佛像衣飾進(jìn)行處理，玉材因此呈現(xiàn)出了不一樣的的視覺效果。這個作品深受許多大德高僧以及收藏家們的喜愛，印尼先達(dá)觀音寺的釋定雄法師評價這一作品是“是將傳統(tǒng)工藝技法和現(xiàn)代審美趣味融合應(yīng)用到佛像題材的一個成功嘗試。”

　　問：木雕雕法融于玉雕創(chuàng)作的鮮明個人風(fēng)格是如何形成的？

　　答：我們都知道，木雕創(chuàng)作中刀技是關(guān)鍵，因為通常木雕刀具十分鋒利，可以說輕輕的一劃就會產(chǎn)生“差之毫厘失之千里”的“效果”，所以我在早年習(xí)事木雕的時候就養(yǎng)成了“慢想快手”的創(chuàng)作習(xí)慣。受此影響，在從事石雕的實踐當(dāng)中，我認(rèn)為這也是一個比較好的方法，正所謂“千刀萬鑿雕出來，一處不慎付東流”，在雕刻之前，應(yīng)該經(jīng)過深思熟慮，作品的基本雛形應(yīng)當(dāng)提前在腦海中有了深深印跡，在下刀或者劈石的階段應(yīng)該果斷，速度要快，“十劈十準(zhǔn)”，有一種“穩(wěn)操勝券”的堅決，而不應(yīng)該是切一點兒想一會兒，惦記著過后可以這里再修點那里再補(bǔ)點，這樣猶猶豫豫肯定是出不了好作品的。