玉的發(fā)現(xiàn)，據(jù)說(shuō)已有八千多年的歷史了，我國(guó)的昆侖山為群玉之山，其山下的和田地區(qū)有兩條著名的河流，一條是玉龍喀什河，產(chǎn)白玉。一條是喀拉喀什河，產(chǎn)墨玉，形同涇渭，和田玉以羊脂玉為最，其透閃石成分在百分之九十九以上，上好的和田籽玉每千克在百萬(wàn)元以上。盛產(chǎn)美玉的和田被譽(yù)為“帝之下都，百神之所在”。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印”就取材和田玉。

     知玉，始于成語(yǔ)，幾十上百，言簡(jiǎn)意賅，朗朗上口，有玉的成語(yǔ)生動(dòng)，美麗。懂玉，在于文化，尤其是戲劇，《玉蜻蜓》、《拾玉鐲》、《玉釵記》、《玉簪恨》，玉作為道具，一為守身如玉之盟，一為潔身而返之意，玉無(wú)言，通人性，意深遠(yuǎn)。

   玉石文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的傳說(shuō)；有《紅樓夢(mèng)》寶玉出生時(shí)口含通靈寶玉的神奇，紅學(xué)專(zhuān)家評(píng)說(shuō)此書(shū)之文化三綱，玉為首綱；《山海經(jīng)》中有黃帝食玉膏的記載；《道德經(jīng)》中有太上老君一氣化三清之說(shuō)，即玉清、上清和太清，是道教敬奉的最高神靈。

    子貢請(qǐng)教孔子：“敢問(wèn)君子貴玉而賤珉者何也？為玉之寡而珉之多與？”子曰：“非為珉之多，故賤之也，玉之寡，故貴之也?！?

    玉可以趨祥避禍，璀璨的三星堆文化；玉可以逢兇化吉，驚天地、泣鬼神的“和氏璧”，之后的“完璧歸趙”；玉可以食玉成仙，屈原有詩(shī)云：“登昆侖兮食玉英”；玉可以裹尸不腐，徐州楚王陵的金縷玉衣。

    玉很女人，脆弱而溫婉，經(jīng)不起凌辱和劫難；玉有生命，與其他飾品相比，唯此物與人對(duì)話，融入人、物合一的境界；玉無(wú)價(jià)可標(biāo)，黃金講分量，鉆石論大小，玉有萬(wàn)種面，有價(jià)格而無(wú)價(jià)值可沽。玉耐看，一塊好玉吸引眼球的時(shí)間比其他飾品的要長(zhǎng)久。多看玉，能養(yǎng)心，怡神，靜氣，修身明志，心胸開(kāi)闊。

    玉是物之精華，是價(jià)格、尊嚴(yán)、美德和情愛(ài)的象征，君子比德于玉，在中華文明字典里，沒(méi)有其他物質(zhì)能與玉相提并論的，我們民族自古就有薄金銀而厚玉的習(xí)俗。玉之秀，秀在和諧，黃金俗氣，鉆石張揚(yáng)，玉金貴有內(nèi)涵，剛中有柔，柔中有剛。玉之美，美在經(jīng)典，女人愛(ài)玉，特別是中年女性，更知用玉裝飾，晚年的宋美齡一身上佳翡翠飾品，顯得高雅、端莊、富貴。

    玉也有健身治病之功效。李時(shí)珍的《本草綱目》中記載，玉石“除中熱，解煩懣，潤(rùn)心肺，助聲喉，滋至發(fā)，養(yǎng)五臟，安魂魄，疏血脈，明耳目”。民間有孕婦分娩時(shí)手握玉鎮(zhèn)痛的習(xí)慣，現(xiàn)代科學(xué)對(duì)玉有了新的發(fā)現(xiàn)，玉石中有對(duì)人體有益的十幾種微量元素，對(duì)健康的人有保健作用，對(duì)病人有治病的療效。

    玉在國(guó)人眼中是神物，其精氣遠(yuǎn)望如在，近看卻無(wú)，可望而不可即，但玉在人的心底，永久念想，永遠(yuǎn)無(wú)價(jià)，故而有了養(yǎng)玉的風(fēng)氣，盛世更為烈。