現(xiàn)代首飾與傳統(tǒng)首飾不同。傳統(tǒng)首飾表達的主題是嚴(yán)肅的、非常規(guī)范的，使得作品不可避免地出現(xiàn)雷同，呆板，缺乏活力等弊端。而當(dāng)代首飾設(shè)計主題的選擇目的在于更直接地表達人們的思想，如人們所關(guān)心的全部社會內(nèi)容都可以成為首飾創(chuàng)作的主題，使得首飾擺脫了單調(diào)的“豪華”和“財富”的印記，更符合藝術(shù)的語言，更貼近現(xiàn)代人的平常生活。隨著現(xiàn)代社會文化和現(xiàn)代科技的高度發(fā)展、各種工藝水平的提高以及現(xiàn)代藝術(shù)流派的影響，現(xiàn)代首飾運用現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)理念，其所設(shè)計的每個主題都寓意著一個故事，強調(diào)應(yīng)用文脈、隱喻、象征等形式語義，試圖對古典、鄉(xiāng)土、生態(tài)、生活等概念做出當(dāng)代意義的詮釋。

 

    根據(jù)現(xiàn)代首飾的審美傾向和人們對現(xiàn)代首飾審美情趣的要求，現(xiàn)代首飾設(shè)計主題的情趣美特征與其他現(xiàn)代造型藝術(shù)相同，主要表現(xiàn)為以下兩個方面：

 

　　（1）體現(xiàn)民族風(fēng)韻。隨著后現(xiàn)代主義的到來，人們開始追尋一縷懷舊之情以及幾許思古之幽意?，F(xiàn)代首飾藝術(shù)開始使用各種原始材料和傳統(tǒng)圖形作為設(shè)計元素，體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)的尋求和對自然的親近。

 

　　我國有豐厚的文化積累，其遠古的彩陶紋飾、夏商的青銅圖案、戰(zhàn)國的漆藝造型、漢代的畫像石（磚）等都是首飾藝術(shù)可以在造型方面吸收借鑒的。這種吸收借鑒包括兩種形式：第一是將古代的圖案作為一種符號、一種元素或一種形式直接應(yīng)用到現(xiàn)代的首飾藝術(shù)作品中，使人產(chǎn)生直接的印象；第二是在理解古代圖案造型的精神實質(zhì)、審美內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運用這種精神、內(nèi)涵來表現(xiàn)作者自己的思想和信息，從而在首飾設(shè)計作品上創(chuàng)造出新的圖案造型。這是在設(shè)計師充分研究和理解中國風(fēng)格的審美特征和精神實質(zhì)后才能夠?qū)崿F(xiàn)的。這些作品能夠體現(xiàn)民族文化的質(zhì)樸和敦厚，使人倍感親切。在首飾的設(shè)計上，設(shè)計者們將現(xiàn)代的物質(zhì)材料與傳統(tǒng)風(fēng)格的造型有機地糅合在一起，更多地運用和吸取民族、民間的裝飾藝術(shù)的精華，其首飾設(shè)計不帶任何矯飾和浮華的色彩，呈現(xiàn)其清新、自然的格調(diào)，力求在作品中體現(xiàn)其人性的回歸。這種設(shè)計思潮所表現(xiàn)出來的是濃郁的民族氣息和純真的美。

 

　　對于傳統(tǒng)題材的挖掘，需要建筑在自己對其深刻的理解上，避免簡單地模仿或不加創(chuàng)新，以至于落入與時代不融的摹古的尷尬境界，而是通過現(xiàn)代與古典文化相互糅合的藝術(shù)設(shè)計手法構(gòu)筑出個性的氛圍。因此，首飾藝術(shù)的民族情趣不僅僅指的是技法、形式、圖形，更在于它其中的文化積淀。

 

 

 

 

 

　　（2）融入鄉(xiāng)土情結(jié)。大自然是人類創(chuàng)新的靈感源泉，人類造物的信息都是源自于對大自然的仿生模擬創(chuàng)造的。同時，隨著當(dāng)代的社會科技的發(fā)展，便捷的電腦網(wǎng)絡(luò)、信息傳遞工具導(dǎo)致了人們的生活日漸遠離自然而人工化、機械化。因而，人們的內(nèi)心就更加深刻地向往著自然，在心靈深處更希望得到一些撫慰和安寧。于是，越來越多的人開始關(guān)注“綠色設(shè)計”。在中國傳統(tǒng)文化中，對于植物又往往寄寓人格化。正因為如此，許多花草都成為一種象征，表達著個人的人生追求和精神寄托。如云紋表示如意，牡丹表示富貴，荷花表示純潔，“梅蘭竹菊”四君子頌揚上品的人格，“歲寒三友”則寓意誠摯的君子情誼等等。

 

--淺議現(xiàn)代首飾設(shè)計主題及審美情趣(組圖)